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  • 关于瑜伽
    “瑜伽”一词在大众的思想中会引发各种各样的意象。有人想隐士,穿着藏红色袈裟,身上涂抹着烟灰,手里拿着化缘钵,从一小镇流浪到另一个小镇;或是盘腿坐在山顶、圣河岸边的人。卡通刻画的瑜伽士都是坐在针床上,表演绳术或者行走在水上;还有人认为瑜伽士是某种魔法师,喝着硫酸或是嚼着玻璃。可见,人们对瑜伽的认识是混乱的。现在,让我们一起来探讨一下瑜伽究竞是什么。

    01
    瑜伽的定义

    “瑜伽”一词来源于梵语词“yuj”意为融合、连接和结合。瑜伽是灵魂与永恒真理的结合,是一种纯粹的极乐,是超越二元对立而产生的。研究瑜伽这门学科能使人的分辨力更加锐利,以此导向对灵魂本质的理解,而这是不能单凭感官便能充分明白的。研究瑜伽可以使人获得纯净的意识,从而认识自我。
    瑜伽能使人从生活中的痛苦、疾病和情绪波动中解脱出来,给人以安详和淡定———种冲破了人生争斗的内在统一。它是认识自我和永恒真理的艺术。瑜伽是在到达自由的过程中,不断地了解身体、思想和智力的作用。它是一个人自得知识的体验,而非来自于书本学习、逻辑辩论或者理论争论等。瑜伽是一种哲学、一种生活方式,是艺术和科学的完美结合。
    正如黑天向阿周那解释道:仅凭瑜伽知识就可以使智者心平气和地辨明是非,还能更娴熟地驾驭生活。
    瑜伽教授人们无私地履行自己的职责,即使身陷混乱仍然超然以对,正直为人以求获得解脱。

    02
    瑜伽是艺木吗?

    生活即艺术。瑜伽能提高生活质量,因此,它也是一门艺术。瑜伽提升了人的思想,使人能泰然、快乐地面对生活中的艰难困苦。它教诲人努力实现人生目标;培养一切的友好、专心、虔诚、满足和快乐,抛弃那些非必需的执着;养成好的习惯,过正直的生活。瑜伽是争取和获得最终解脱的行为规范。
    03
    瑜伽是科学吗?
    瑜伽的科学性在于通过观察和体验获得知识,它是一门有关身体和心灵的科学。通过控制身体驾驭心灵的节奏。通过瑜伽练习,人们可以获得身心的健康和活力。只有当身心达到平衡状态时,人才能实现自我。因此,瑜伽的科学性以一种巧妙和系统性的方式教授人们达到这种和谐状态。
    04
    瑜伽是哲学吗?
    人类受各种情绪的左右,身心会受到悲喜。荣辱和得失等情绪的影响。习练者学会漠视情绪的起伏,从而不受这些二重性的左右。瑜伽是一门使人沉着泰然地面对生活的沧桑和喜悦的哲学。它是探究存在的本质,是一门使人在寻找真理的过程中脱离物质世界达到精神世界的哲学。
    05
    帕坦伽利的定义
    伟大的圣贤帕坦伽利把瑜伽定义为“瑜伽就是控制心识的波动”。正如月亮不会在一条污浊的河中清晰地倒映出来一样,灵魂也不会再动摇的心灵中显现。只有纯洁的心灵,才能反映灵魂。为了实现自我,我们必须去除心灵波动以便达到心灵的平静。
    06
    什么是心识(Chitta)?
    为了表明心灵,心识这一术语的广义在瑜伽领域被使用。心识由心,智力和自我组成,心灵连接肉体和精神的桥梁。当它导向肉体时,它会迷失在迫求肉欲的欢愉中;当它导向精神时,它能到达最终的目标。在两者之间,存在着水久的类似拔河比赛的争斗。哪种德行或素质起支配作用,心就被哪种势力牵引,不管是喜是优还是暗。
    喜的状态照亮心灵,给人冷静、沉着和安详。
    优的状态使人活跃、精力充沛、紧张和坚定。个体将满怀抱负,励精图治,充满冒险精神和荣耀感。
    暗的状态使人沉溺于麻木、懒惰和愚昧之中。
    07
    五个方面的心
    按上述的解释,心识或心由喜、暗、忧三种基本的素质组成。随着所处支配状态的变化,心的状态也随之变化。下面是心的五种变化:
    (1)正确的知识(获得某种知识的方法)是对五官和心灵感知的证明,它通过三种方式获得,即:感官的感知或直接感知,推理或推论和经文验证;
    (2)错误的知识是一种错误的砚点或认识,例如在黑暗中把一很绳子误认为一条蛇;
    (3)想象是以口头表达为基础,没有任何事实依据的幻想或联想。例如,一个不育女想象自己怀孕了;
    (4)睡眠;
    (5)记忆。

    这五种变化或心灵情绪的倾向使我们成为外向的人,并囿于物质的世界。换言之,忧和暗起决定性作用。当喜起主导作用时,心灵开始变得内向,充满善良和纯洁的品质。瑜伽教给我们限制这五种波动程度,过精神层面的生活。
    08
    控制心的波动
    帕坦伽利为控制心的波动提供了一体两面的处方:学习或练习;不执着或放弃世俗的欲望(离欲)。
    (1)学习或练习
    伟大的诗人广博仙人说:“知识不能被享受快感的人所得到,同样,想学习的人不能迫求快感。”没有严格的训练,什么也得不到。没有练习,身体和心灵的纯洁就无法达到,心灵的波动也无法得到控制。没有持久的努力,无法取得物质世界的成果;为了达到自我认识,持久的努力必须更加扩大一千倍。这种严格的练习包括四个方面:道德的、身体的、心灵的和精神的。
    帕坦伽利说:“这项严格的练习必须持久,不能间断,还要以奉献和崇敬之心操练。只有这样,基础或根基才能打下。”
    (2)不执着——放弃世俗的欲望

    成果的取得既不是靠穿着藏红色的袈裟,也不是靠讨论,毫无疑问的,是靠行动和不间断的练习。成功的关键是努力。不执着(离欲心或脱离世俗的欲望)可以靠控例感官来取得,靠不顾回报地行使自己的使命和善良纯洁之举获得。不断的训练和不执着结果是相互依存的,就像鹰的两只翅膀。然而,成功的飞行只有靠两只翅膀协作才能达到。
     
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